竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生。

烟雨中，一位老人站着，任凭雨点打在身上，我走上前。焦急的望着那被雨点淋湿的背影：“你孤身一人在雨中站着，是在做甚，你也不能听听那穿林打叶声”，那人端起草帽，往树林里走着，我也紧随其后，我狼狈的身躯被雨点打的不成样，只能低着头走，而那人却是高昂的头，戴了戴草帽，同时迅速将左脚伸出去，仿佛不顾一切的往前走着。

终于停在了一棵树下，他伸出手端详着一片残叶，随后将左手闪回，抖抖袖子，将身一转：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，同时我才看清了他的脸庞————苏轼。他是苏轼，我意识到他已是知非之年了，此时的他经历了乌台诗案，被贬到了黄州已经两年了，而他此时创作的《定风波》已闻名于世，可他所不知，这首诗将会成为一首千古绝唱，为后人所吟咏。

我看着眼前这位被淋湿的知非之人，他就好像是破屋一隅的危墙，经受着无情的风雨，只要轻轻一碰就化为烟尘，国家被奸诈小人掌着权，而自己只能被贬黄州一带，与妻子家人分割，更无人能陪他走过的风雨。这黄州一带倒也不错，门外竹林，山下绿芽，江上的风徐徐吹来，吹的人好不快活，这景致倒也不错，但滚滚江水带走了诸多情仇，这属实令人悲凉，而那苏轼之妻而王弗读书时就陪他在侧，如今却是黄土坟里泥削骨，可我看着苏轼的脸庞，他却毫无凄凉之意，我甚是疑惑了。

我无言叹息了，也不想着雨点任意滴在身上了，我问他：“苏轼啊，你可还曾在悲愤中徘徊？”我想我得到的答复将是一位悲惨之人的抱怨。

“说我徘徊于悲愤？我早已不是孤苦之人，而早已蜕变，你看我是悲伤，实则未能答父之志，达到吾之志耳！”我惊了，这只是一个悲惨之人所会说出的话？我不仅以一种惊叹而又惋惜的眼神看着他。

“这种眼神看我做甚？叹他个寂寞孤苦！气他个奸诈小人！怕他个风雨袭袭！吃嘛！喝嘛！”

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑风雨任平生。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴.......

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《了凡四训》这本书是袁了凡先生写的，最早的原本书名叫做《训子文》，是袁了凡先生写给儿子的，主要分为四部分————立命之学，改过之法，积善之方，谦德之效。今天，我就先介绍我所看过的四分之一：立命之学。

立命之学主要讲了袁了凡在云谷禅师口中所学到的命数的哲学道理，我们先从命数不是定数这一理念讲起。

古代，算命是当年人们十分向往的事情之一，他们认为算命可以知道未来自己的风水以及走向、命运。古代的很多事情都没法用科学来证明，所以算命才会如此普遍。而袁了凡一开始从算命的孔先生口中得知了自己各种命运，什么自己考取了进士，自己将来生不了儿子等等。但是，算命这些知识部分正确，我们固然为此要有虔诚之心，但我们始终要知道，我命由我不由天，命运注定了一些结果，但我们依旧可以通过自己去改变。这就是“命数不是定数”其中的道理。

之后，我觉得“不能和不想”这个观点，对于我们任何一人来说都是至关重要的。这一点中，袁了凡的启蒙老师云谷禅师打破了算命先生孔老的观点，他告诉了我们，人没有妄想之心是不可能的，如果我们因此而不去想，不去努力，不就等于纯纯的“摆烂”，躺平。当我们没有心中的愿望，不去想，只是坐以待毙，那岂不是凡夫俗子？

反省，往往让我们从不好走向好。反省能让人进步，我们有时遇到问题不去想自身的问题，而是去找替罪羊，当我们不断去寻找替罪羊，就不会去探究问题的真相，当找到了替罪羊，然而下次还会发生同样的问题。所以，总把问题推给心外事物，就等于拒绝了思考，堵住了我们进步的道路。

最后，就是本章节所讲的最重要的立命了。所谓立命的天机是什么，也就是要从没有思虑的地方入手，要想改天换命，就必须心无杂念，只有心无杂念，看到的才是真相。看待贫穷和富贵都要像是看待长寿短寿一样。贫穷是不能自暴自弃，只要向着阳光前进，就能富贵。富贵时也不能胡来，再大的富贵，也禁不住人的挥霍。所以，无论顺境还是逆境，贫穷还是富贵，我们要做的事情就是和我们当人一个道理，这样心无杂念，才能立命。

万家的灯火明了，
这是繁星在闪耀。
天上的繁星闪着，
这是万家灯火亮着。

那一朵萤灯，
照着苦读学子。
他奋笔疾书，
为了光宗耀祖。

那一盏油灯，
照着觉醒分子。
这以笔代戈的勇士，
为了救国于涂炭。

那一片电灯，
照着蕃昌都市。
繁星与灯火交织，
朵朵流光，
片片溢彩，
谱写这永恒的篇章。