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苏格拉底是古希腊伟大思想家，奠基西方哲学。他强调对话反思，知识即美德。其辩证法影响深远，推动伦理学发展。苏格拉底思想强调批判性思维、道德教育、追求真理与自我反思，对现代社会有重要启示。
苏格拉底，这个名字在哲学史上如雷贯耳。他不仅是古希腊的伟大思想家，更是西方哲学的奠基人之一。他的思想、方法和智慧对后世产生了深远的影响，成为无数哲学家和思想家的启迪源泉。虽然他没有留下任何著作，但他的弟子柏拉图和色诺芬通过记录其言论和对话，将他的思想传承下来。本文将详细探讨苏格拉底的生平、哲学思想及其对西方哲学的贡献，并总结其对现代社会的启示。
苏格拉底的生平
苏格拉底(约公元前470年-公元前399年)出生于古希腊雅典。他的父亲是雕刻家，母亲是助产士，苏格拉底年轻时也曾从事雕刻工作。然而，他很快对哲学产生了浓厚的兴趣，逐渐成为雅典最有名的哲学家之一。苏格拉底一生追求真理，喜欢在市场、广场等公共场合与人辩论，探讨伦理和哲学问题。
尽管他赢得了许多追随者，但也因为其不拘一格的教学方式和对传统观念的挑战，招致了一些敌视。最终，苏格拉底因“败坏青年”和“不敬神灵”的罪名被雅典法庭判处死刑。他选择了饮毒鸩自尽，以此捍卫自己的哲学信念和尊严。
苏格拉底的哲学思想
苏格拉底方法
苏格拉底最著名的贡献之一是他的辩证法，或称苏格拉底方法。这种方法通过对话和问答，揭示对方观点中的矛盾，从而引导他们走向更深入的理解。苏格拉底相信，通过不断提问和反思，人们可以逐渐接近真理。这种方法不仅在哲学上具有重要意义，还对教育方法产生了深远影响。
知识即美德
苏格拉底认为，知识和美德是密不可分的。在他看来，所有的不道德行为都是由于无知而导致的。因此，教育和知识的普及是提高道德水平的关键。他提出，只有真正理解什么是善，才能真正做到善。这种观点后来被称为“知识即美德”的理论。
对话和反思的重要性
苏格拉底强调对话和反思在自我认识和智慧追求中的重要性。他认为，通过与他人交流和探讨，人们可以更清晰地认识自己的思想和信仰，从而达到自知之明。他常说：“未经审视的生活是不值得过的。”这句名言充分体现了他对自我反思的重视。
苏格拉底对西方哲学的贡献
开创了伦理学
苏格拉底是西方伦理学的奠基人之一。他将哲学的焦点从对自然世界的探索转向对人类自身的探讨，特别是道德和伦理问题。他质疑传统道德观念，强调个人道德的内在性和自律的重要性。他的思想为后来柏拉图和亚里士多德的发展奠定了基础。
塑造了西方哲学的对话形式
苏格拉底通过对话探讨哲学问题的方式，深刻影响了西方哲学的写作和研究形式。柏拉图的大部分作品都是以对话的形式记录的，通过这些对话，我们可以看到苏格拉底如何引导对方思考，逐步揭示哲学真理。这种对话形式不仅增强了哲学讨论的生动性和深刻性，还为后来的哲学家提供了重要的研究方法。
对知识和教育的看法
苏格拉底对知识和教育的重视，启发了后世许多教育理论。他主张教育应该通过引导学生自我发现和反思，而不是灌输知识。这种以学生为中心的教育理念在现代教育中仍然具有重要意义。他的教育方法强调批判性思维和独立思考，这对培养创新型人才至关重要。
苏格拉底的思想对现代社会的启示
批判性思维的重要性
苏格拉底的方法教会我们在面对复杂问题时，应保持批判性思维，通过不断提问和反思来寻找答案。在当今信息爆炸的时代，学会独立思考和批判性分析显得尤为重要。苏格拉底的思想提醒我们，不要轻易接受表面现象，而要深入探讨其背后的本质。
道德与责任
苏格拉底认为知识与美德密不可分，强调道德教育的重要性。在现代社会，我们依然面临许多道德困境和伦理问题。苏格拉底的思想提示我们，解决这些问题需要从教育入手，培养公民的道德意识和责任感。只有这样，才能建立一个更加公正和谐的社会。
追求真理与自我反思
苏格拉底一生追求真理，倡导自我反思。这种精神对我们应对现代生活中的各种挑战具有重要意义。无论是在个人生活还是职业发展中，自我反思都可以帮助我们更好地认识自己，找到前进的方向。同时，追求真理的精神鼓励我们不断学习和进步，追求卓越。
苏格拉底作为西方哲学的奠基人，以其独特的思想和方法对后世产生了深远影响。他的辩证法、知识即美德的理论以及对话和反思的重要性，不仅在哲学领域具有重要意义，还对教育、伦理学等领域产生了深远影响。苏格拉底的思想教会我们保持批判性思维，重视道德教育，追求真理和自我反思。在现代社会，我们依然可以从他的智慧中汲取力量，面对各种挑战，追求更高的人生境界。苏格拉底的精神将永远激励我们不断探索和追求智慧。
——
未经审视的人生是不值得过。——苏格拉底
吾日三省吾身。——孔子
苏格拉底（Socrates，469—399BC）与孔子（551—479BC）分别是古代西方与东方思想史上最有名望、最有声誉的代表人物之一，千百年来他们的名字一直为人们所铭记，他们的品格一直为人们所称道，他们的思想一直闪耀在历史的星空中。尽管他们分处东西方，但是他们的思想却有着众多的共通之处。世界上这两个伟大的教育家，至今尚为世人称颂不已。苏格拉底与孔子，分别是西方和东方历史上最早以私人身份从事讲学的教育家、思想家，两人都被誉为“人类的导师”，孔子还被称为“圣人”，一个是代表古希腊文化中的思想家，开创哲学研究新方向的跨时代；一个是中国春秋末期的思想家、政治家和大教育家，儒家学派的创始人，其儒家思想影响华夏儿女几千年。在人类文化的历史的天空，他们犹如两颗熠熠生辉的奇异硕大的双子星，向我们闪耀着智慧、仁爱之光。
苏格拉底和我国的孔子有不少相似的地方，有人将他比做希腊的孔子。从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确实有不少类似之处。他们俩出生的时代也很接近。苏格拉底生於西元前四六九年（我国周元王七年），恰当中国孔子死后十年的光景。他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心、辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评社会流弊，那种至死不屈的精神，深为后世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热诚，都不愧是古今教师的楷模！苏格拉底与孔子两人有太多的相似，二者的最核心部分是相同的，那就是都从不同的角度，启发学生积极的，独立地思考问题，主动地学习，获取智慧。他们共同之处都是帮助人们不倦地追求人之为人的完美。他们的不同之处是，两人主要从不同的方向进行思索。一个从人的“自我意识”，唤醒人的“反思”，一个从人的“群体意识”，呼唤人们之间的“仁爱”；一个从人的内心的思想核心理性思维，去求得对普遍概念的认识，一个从人的外在的行为方式，躬行“仁”与“礼”；一个追攀心灵的真善美，一个实行“仁”与“礼”的融合的尽善尽美，在对人之为人的的追求中，开始了对自己的塑造。他们两人都曾以对话的形式阐述自己的思想，并对学生进行教育，但都没有留下自己所撰写的著作，而只有由学生所记述的言行。因此，研读《论语》及《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的对话》等著作，听其言，观其行，思其人，或许能帮我们知其一二吧！
苏格拉底是西方智慧的代表，终生为维护真理而奋斗，为教育青年而努力，和邪恶对抗，抱著宁死不屈的决心。苏格拉底要挽救当世堕落的人心，慨然以教导青年为己任，不怕危险，不顾讥辱，每天照例走到十字街头或众人聚集的地方，和一般青年人讨论人生的种种问题。这位大师终日坐在雅典的大街上，或在神庙前，和一般青年讲学论道，既不要束脩，也没有其他谋生的职业。他批评当时的诡辩派之领导青年，有如盲者引领盲者，焉得不同归於尽呢？他痛詆社会的黑暗，政治的腐败，嘲骂贵绅与强豪，终於招致小人的忌怨。到了苏格拉底，哲学的研究领域开始注意到人类本身的一些重要的问题。他曾说，研究物质世界的构造和法则，探索外界事物的本质，不能说没有意义，但对于哲学家来说，该有比树木、石头和星辰更有价值的问题。这是些什麼问题？是心灵问题，是人生问题，是道德问题，是知识问题。这些问题和我们的生活息息相关，片刻也不能分离的。苏格拉底就这样开创了人生哲学的新领域。苏格拉底常引用德尔斐庙（Temple of Delphi）所鐫的一句名言「知汝自己（Know thyself）」来告诫世人，实可为现代人类愚昧行为的箴规，陈腐观念的药石。苏格拉底一生没有著作，他的言行和思想是靠他的弟子柏拉图和齐诺芬替他记述流传下来的。苏氏谓幸福即至善（The highest good）。苏氏以智慧（Wisdom）统摄诸德，以“知即德说”（Knowledge is virtue）为伦理理论的主旨。他认为明智之人，能明是非，别善恶，在平时的行为实践中，就知道为善去恶。因为故意作恶，可使他本身感觉不快。凡人的作恶，皆由於愚昧无知，所以智慧为唯一之德，愚昧是唯一之恶。这就是苏格拉底著名的“知德合一”，他把知识和道德二者，看作是一而二、二而一的事。
苏格拉底出身平民，生活刻苦，而且平易近人，热情洋溢，加之幽默风趣，妙语如珠，故能使受教者如坐春风，自然潜移默化。苏格拉底是天生的幽默大师，无论在甚麼时候，他都能保持轻鬆愉快的心情。苏氏的妻子名叫灿蒂柏（Xanthippe），每当灿蒂柏大发雷霆的时候，这位大哲学家总是默默的抗议，使强悍的妻子常感到英雄无用武之地。据说有一次，在苏氏仍作无言的抗议时，他的妻子气闷不过，在盛怒之下，将一桶水泼浇在丈夫的头上，这位大师只微笑著说：“我知道在阵雷之后，一定会有疾雨的。”当苏格拉底被判死刑的消息传到他妻子的耳朵里，灿蒂柏便痛哭不已，泪流满面。到这个时候，这位哲人仍然很轻鬆的对他的弟子们说：“你们劝她回家吧！我一生最怕见女人流眼泪了。”她的妻子哭著说：“苏格拉底，你是冤枉的呀！你不能无罪而死啊！”却想不到他回答说：“我无罪而死，死得很光明磊落啊！难道要我有罪而死吗？”当他面临死亡的一剎那，他的弟子们都痛哭失声，他仍然是妙语如珠，冲淡了不少的悲哀气氛。有一位弟子劝他在临死前换下那件破旧的长袍，他坚持不肯，同时说：“我生前即穿著这件破旧的衣服，难道穿著它，死后不能见上帝吗？”他死前的最后一句话，是对克雷多（Crito）说的：“克雷多，我还欠阿克勤比斯（Asclepius）一只雄鸡，请别忘记还给他。”在雅典，被判死刑的人，如果有机会逃出国外，就不予追究；也可以出钱赎罪。有的弟子劝他藉机逃走；有的弟子和朋友愿意代他赎罪，都被他拒绝了。为了维护真理和正义，他表示不能这样做，潜逃和赎罪等於向邪恶屈服。临刑前说：“服从国法，是市民的义务”。于是这位七十高龄的大哲学家，为真理而殉难，在弟子们的呜咽声中与世长辞了。苏格拉底坚持著正确的理想，勇敢奋斗，不受威胁，不为利诱。他的人格已光耀后世，他的声誉已永垂千古。苏格拉底是伟大的哲学家，也是伟大的教育家。苏格拉底和人讨论有关问题时，常用诘问法，又称苏格拉底法（The socratic method）。苏格拉底交谈法是一种谈话方式，一种自由愉快的社交。苏格拉底提出问题，诱导别人思索、回答，以便对自己想说的话存疑和对别人自由思索加以等待。有人叫这种方法为“产婆法”，为知识接生的艺术（The art of intellectual midwifery），以为知识原存於对方的心灵内，不过他自己因受其他错误的观念所蔽，而没有发现罢了。苏格拉底自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。苏格拉底偏重于发问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底是非常谦虚的，他常说：“我知道自己的愚昧，我非智者，而是一个爱智的人。”苏格拉底曾说，“管理私事与管理公事只是量上的区别。在其它方面，二者完全相同。所以，你不应该轻视善于管理家务的人（色诺芬《回忆苏格拉底》）”。 苏格拉底为古代希腊思想界开创了一个新纪元，他首先树立了西方伟大教师的风范。柏拉图非常敬爱他的老师，他常说：“我尤其要感谢上帝赐我生在苏格拉底的时代”。
苏格拉底与孔子都热衷于政治，他们的一生都在谈论哲学、道德和政治问题中度过。孔子是一个伦理政治的提倡者，在《论语•为政》中孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”他认为治理国家应当以道德来感化人民，只有这样人民才会前来归附，好象满天星斗都环绕北斗运行一样。同时治理国家的人本身也必须是一些道德高尚的正人君子。《论语•子路》中说，“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”当年齐景公问政于孔子，孔子回答说为政之道在于“君君臣臣父父子子”。社会中的每一个人都要遵守一定的法度，按照一定的礼节行事。在家里作儿子的应当为父亲尽孝，在社稷作臣子的应当为国君尽忠。如果人人都能够做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，各安其所，各司其职，凡事不逾规矩，那么国家就能长治久安，百姓们就可以安居乐业。在个人生活方面，苏格拉底和孔子都主张清心寡欲安贫乐道。苏格拉底说“能够一无所求才是象神仙一样，所需求的愈少也就会愈接近神仙”。孔子也曾对他的学生讲，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
与苏格拉底一样，孔子讲学的方式也是采用对话形式。孔子与人的对话如诗篇一样，语言简洁、明快、生动，特别是比喻、对比手法的运用，使其内蕴丰厚，有很多的话就是人生格言。如“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”；不义而富且贵，于我如浮云”；“君子坦荡荡，小人常戚戚”；“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”；对语言的锤炼，是与他对人的修养要求分不开的。孔子还用很多精辟的格言来教诲人，如“道有三友，担者三支，益者三乐，损者三乐，君子有三戒，君子有三思，君子有三畏，君子有九思”。孔子说：“饱食终日，无所用心，难成哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已”。孔子以诗、礼、乐等形式以与弟子之间展开对话的形式来追求人之为人的美，孔子以为完美的人是有仁爱之心的能“爱人”的人。
苏格拉底是一个“自知其无知”的提问者和精神助产士；孔子是一个博学的行为艺术的回答者和教诲者。苏格拉底在自我意识对普遍概念的确证中，从“思”、从“大”开始陶铸自己；孔子则在强调群体意识中，在“齐之以礼”的躬行中，从“始于定下”行起表现出自己。苏格拉底侧重于启示人怎样思，孔子侧重于告戒人如何行。
坏人中的好人——辛德勒
奥斯卡辛德勒是出了名的浪荡公子，他出生在一个富裕的家庭，长大以后，他成为了资本家，生活更加放荡糜烂，还酗酒，且大肆行贿当时的军官，并参与黑市买卖。在政治上，辛德勒也不纯洁，他还是一个纳粹党员，带着一枚非常显眼的纳粹徽章，他和那些军官们做着见不得人的勾当。并且他还有一个特殊身份——纳粹党特工。这样看来，辛德勒是一名道德败坏的资本家，作恶多端，道德败坏。
但是如果我们仅仅以此来评判一个人，就显得过于草率了。正是这么个浪荡公子，展开了一场伟大的救赎。他拯救了一千三百个将要被谋杀的犹太人。
从19世纪末开始，排犹运动在欧洲甚嚣尘上。这时候的希特勒变成了极端种族主义者，他对犹太人十分憎恨，希特勒上台后，在他领导下的纳粹政权，展开了一场对犹太人惨无人道的种族灭绝。当时纳粹集团建了很多集中营来关押犹太人。辛德勒目睹了1942年6月第一次对犹太人的大规模侵袭。当时的辛德勒正在房间里面，他看见外面昏天黑地，飘落着灰色的雪花，他很好奇于是走出去了，走出去了才明白，这根本不是雪花，而是焚烧犹太人而产生的骨灰。
辛德勒决定将自己的企业搬到老家，并且要带走1300名工人，而这1300人都是犹太人，而辛德勒想尽了办法，冒着被捕的危险，游走在纳粹军官当中，并且做了大量的贿赂，总算是让军官批准了这份名单。正是因为辛德勒冒着生命的危险，而换来了1300犹太人的生命。虽然相比被屠杀的600w的犹太人显得微不足道，却体现出了辛德勒作为纳粹集团仅有的良知。所以，我们很难用简单的道德标准评判一个人。哪怕是在恶魔中，也会有良知。而在好人中也一样有坏人。