《道德经》里的哲学和智慧
一、“无为而治”的经典案例：推恩令
君主要进行削藩，从而削弱诸侯，巩固统一。但通常削藩都会伴随着战争和叛乱。但是汉武帝却采取了主父偃的推恩令。诸侯之所以不愿意被削，是不想失去自己的土地和权利；诸侯的继承制度和皇权一样，都是世袭制。推恩令内容简单：将嫡长子继承制改为所有儿子继承；这样一来，经过几代繁衍，诸侯力量便会大大削弱，从而无法形成对皇权的威胁。
而推恩令的精妙之处在于：诸侯的孩子都非常支持——因为大家都得到了利益，自然非常支持。皇帝没有费一兵一卒，而使得诸侯的子孙都非常接受。此为无为而治最高境界。
二、功高盖主且善终的郭子仪
历史上但凡功高盖主的将领都没有好下场，比如韩信、文种，但大唐的郭子仪却是个例外。郭子仪是平定安史之乱的人，挽救大唐于危难。而当叛乱平定，郭子仪的死期将至。但是他用一招轻松解决——他下令他的王府大门随意敞开，任别人进出参观，从而消除了皇帝的戒心。
三、置之死地而后生
这便是韩信带领的经典战役“背水一战”，也就是在江边驻扎，一旦失败便没有退路，要么淹死，要么被敌人杀死。让将士们明白只能胜利不能失败。但这场战役韩信赢了。那么我们的生活工作中，我们自己能做到背水一战而去得胜利吗？
四、功成身退乃天之道
春秋后期，越王勾践给吴王夫差当奴隶，从而取得信任。勾践卧薪尝胆，在文种和范蠡的帮助下，灭了吴国。文种和范蠡本应得到荣华富贵，但范蠡告老还乡，文种却在家里做着美梦，要和勾践干一番大事业。范蠡走的时候，给文种写了一封信，信的内容是：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。”但是文种却不相信勾践会这么无情。最后勾践赏赐了文种一把宝剑，让他自杀了。这也就是“水满则溢，物极必反”的道理。
五、执古之道，混二为一
第1个故事：明朝朱元璋，起兵的时候，问了李善长平定天下之法，李善长回复到：“我没有平定过天下，并无平定天下之法。但你可以像历史人物学习。”李善长又说，“历史上，有没有和大王一样出身的皇帝？”朱元璋想到一人，正是刘邦。李善长说：“汉高祖起布衣，豁达大度，知人善任。你也是布衣，所以可以效仿为之。”
第2个故事：李世民登基后，向忠臣问道如何治国。褚遂良说：“看隋炀帝杨广。”众人疑惑，因为杨广不是一个明君，为什么要学习他？褚遂良说：“凡是杨广赞同的，您就反对。凡是杨广反对的，您就赞同。按此规律，天下大治。”李世民采纳了这个建议，杨广喜欢听好话，李世民就让众人说逆耳之话；杨广喜欢大修宫殿，李世民就不大兴土木。这叫做执古之道。
六、孰能浊以澄，静之徐清？孰能安已久，动之徐生。
舜时，中国洪水滔天。舜先是用鲧治水。鲧很倔强，一直堵住洪水，结果洪水更加肆虐。舜于是命令鲧的儿子禹接替老爹的工作。禹和老爹不同，他尊重水的性格，不断疏通水。最终把水引入大海。
七、约法三章越简单越有效
207年，刘邦率军攻下大秦都城咸阳，为尽快恢复社会秩序，刘邦让萧何尽快拟定法律。因为秦朝施行暴政，法条繁多，让百姓无法承受。所以萧何做了精简，那给刘邦看。刘邦看后，认为还是太过繁杂。刘邦说：“渔网有空隙，天网没有空隙，法律不必太过繁杂，只需遵守这三条：杀人者处死，伤人者抵罪，盗窃者判罪。除此之外，秦国法律全部废除。”此后，咸阳城民众热烈拥戴刘邦，这就是约法三章的来历。而由此汉朝却开创了四百年的光辉伟业。这就可见简单的力量。
八、道之为物，惟恍惟惚
这里的恍就是指模糊。问题在于，道为什么会是模糊呢？而实际上道就是模糊不清，难以捉摸。也就是时间并非只有黑与白。所以世间万物没有绝对的好与坏。这就是华为所尊崇的灰度管理法。所谓的灰度，其实就是包容。而难得糊涂正是道德经一种恍惚的通俗表达，也是人生的处世境界。
九、巧破《推背图》
宋太宗赵光义即位不久，首都开封就流行一本名为《推背图》的预言书。说宋朝只有两个皇帝。赵光义听后大怒。严禁《推背图》流通。把妖言惑众者斩杀。结果《推背图》不但没有消失，反而在民间流传更广，越是禁止的东西大家越想看。于是赵光义出奇制胜，宣布不再禁，反而大批出版。不过他要求在书中加了很多胡说八道的话。众人看后，觉得《推背图》纯属胡说八道，于是失去兴致。
十、轻浮会丧失控制力，浮躁会丧失主宰
有人问王阳明用兵的技巧。他答道：“无技巧，只是努力做学问，心不动就是唯一的技巧。人与人之间智慧相差无几，胜负只在于心。我所学的学问并非知识，而是人生道理。比如人生价值应做圣贤，而非升官发财。内心对公民利虏，少了苛求，就能专心于事情本身，此谓心不动。”
十一、三代为将，道家所忌
中国最有名的将领王翦、王贲、蒙恬、李广、杨家将虽功名盖世，但三代后家族全灭，无一幸免。
十二、贵以贱为本，高以下为基
心学大师王阳明的弟子去传道，回来叹气道：“为何传道如此之难，众人根本不听我所说。”王阳明告诉他：“你要放下身段，不要把自己当成圣人，也不要把自己当作传道者。你要把自己当成普通的百姓，将他们听得懂的话，通过小事讲出大道理。”这就是贵以贱为本，高以下为基。
十三、反者，道之动；弱者，道之用
反者，指的就是站在相同的角度思考问题，弱者则是以柔克刚。那刘邦和项羽为例，明显项羽是强者，刘邦是弱者；舌头是弱者，牙齿是强者；豺狼是强者，小狗是弱者。而到最后，项羽自刎，牙齿掉落，豺狼饿死。而看似的弱者都取得了最终的胜利。
十四、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之
所谓上士，在当下指的就是成功的人。所谓中士，指的就是普通人。所谓下士就是失败者。而道，就是最简单的道理，甚至简单到可笑。简单到让下士认为这根本不可信。比如胖东来的成功，他的总结就是：把消费者当成自己的亲人；再比如为了知识而非名利而学习；再比如为了中华崛起而学习。这些最简单的道理在下士看来很可笑，在中士看来将信将疑，在上士看来深信不疑，且坚持到底。而成功的道理就是这么简单。
十五、知止不殆，可以长久
西汉年间，严遵深懂财富名利与人生的关系，他做买卖每天挣到100就关门。他的富人好友罗冲看他清贫想帮他，严遵拒绝，说到：“我很富足，并不需要帮助。如果我花那么多时间赚钱，就没法提高自己的内在，而为生活所忙了。我虽每天之挣100，但我读了书，所以我并不是穷人。而那些不停赚钱，没有时间提升自己的人才是真正的穷人。”罗冲听到，十分羞愧。
十六、治已病者明，治未病者隐
第1个故事：我国古代著名医生扁鹊，人人都夸他医术高明，扁鹊说道：“我大哥医术最好，二哥次之，我最差。但世人都知道扁鹊，却不知道他的两位大哥。我大哥治病是治愈病情未发之前，我二哥治病是治病情初起之时，我治病则是在病情恶化之后。我的两位大哥治的都是未病，所以人们并不觉得他们治好了什么。所以我的名气就比我的两个哥哥大，但医术并不及他们。”所以作为我们每一个人来讲，并不要觉得有名气的人水平就一定很高，也不要认为我自己因为名气不高而没有水平。
第2个故事：是在明朝，两个名将李成梁和戚继光，但李成梁的军功远高于戚继光，因为李成梁故意不修边防而遭到草原部落攻击，今儿开始战争，自然也就能获得很多战绩，得到很多的奖赏。而戚继光防守做得很好，敌人不敢轻举妄动，自然也就不会发生战争，所以也没有太多的战绩，所以朝廷就认为李成梁是一代名将。
十七、“结硬寨”打仗
清朝时期，太平天国起义，朝廷派曾国藩去镇压，但曾国藩并不是用兵如神的将领，也没有军事奇谋。只是“结硬寨”打硬仗，也就是每到一处都会修起极为完备的防御设施，从而使得太平天国只能强行进攻，从而两败俱伤，而曾国藩此举不断在消耗太平天国的实力，最终太平天国灭亡。这告诉我们，往往成功并无那么多捷径可走，靠的则是实事求是，让敌人或问题无处可藏，让自己无懈可击。