一、“无为而治”的经典案例:推恩令
君主要进行削藩,从而削弱诸侯,巩固统一。但通常削藩都会伴随着战争和叛乱。但是汉武帝却采取了主父偃的推恩令。诸侯之所以不愿意被削,是不想失去自己的土地和权利;诸侯的继承制度和皇权一样,都是世袭制。推恩令内容简单:将嫡长子继承制改为所有儿子继承;这样一来,经过几代繁衍,诸侯力量便会大大削弱,从而无法形成对皇权的威胁。
而推恩令的精妙之处在于:诸侯的孩子都非常支持——因为大家都得到了利益,自然非常支持。皇帝没有费一兵一卒,而使得诸侯的子孙都非常接受。此为无为而治最高境界。
二、功高盖主且善终的郭子仪
历史上但凡功高盖主的将领都没有好下场,比如韩信、文种,但大唐的郭子仪却是个例外。郭子仪是平定安史之乱的人,挽救大唐于危难。而当叛乱平定,郭子仪的死期将至。但是他用一招轻松解决——他下令他的王府大门随意敞开,任别人进出参观,从而消除了皇帝的戒心。
三、置之死地而后生
这便是韩信带领的经典战役“背水一战”,也就是在江边驻扎,一旦失败便没有退路,要么淹死,要么被敌人杀死。让将士们明白只能胜利不能失败。但这场战役韩信赢了。那么我们的生活工作中,我们自己能做到背水一战而去得胜利吗?
四、功成身退乃天之道
春秋后期,越王勾践给吴王夫差当奴隶,从而取得信任。勾践卧薪尝胆,在文种和范蠡的帮助下,灭了吴国。文种和范蠡本应得到荣华富贵,但范蠡告老还乡,文种却在家里做着美梦,要和勾践干一番大事业。范蠡走的时候,给文种写了一封信,信的内容是:“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。”但是文种却不相信勾践会这么无情。最后勾践赏赐了文种一把宝剑,让他自杀了。这也就是“水满则溢,物极必反”的道理。
五、执古之道,混二为一
第1个故事:明朝朱元璋,起兵的时候,问了李善长平定天下之法,李善长回复到:“我没有平定过天下,并无平定天下之法。但你可以像历史人物学习。”李善长又说,“历史上,有没有和大王一样出身的皇帝?”朱元璋想到一人,正是刘邦。李善长说:“汉高祖起布衣,豁达大度,知人善任。你也是布衣,所以可以效仿为之。”
第2个故事:李世民登基后,向忠臣问道如何治国。褚遂良说:“看隋炀帝杨广。”众人疑惑,因为杨广不是一个明君,为什么要学习他?褚遂良说:“凡是杨广赞同的,您就反对。凡是杨广反对的,您就赞同。按此规律,天下大治。”李世民采纳了这个建议,杨广喜欢听好话,李世民就让众人说逆耳之话;杨广喜欢大修宫殿,李世民就不大兴土木。这叫做执古之道。
六、孰能浊以澄,静之徐清?孰能安已久,动之徐生。
舜时,中国洪水滔天。舜先是用鲧治水。鲧很倔强,一直堵住洪水,结果洪水更加肆虐。舜于是命令鲧的儿子禹接替老爹的工作。禹和老爹不同,他尊重水的性格,不断疏通水。最终把水引入大海。
七、约法三章越简单越有效
207年,刘邦率军攻下大秦都城咸阳,为尽快恢复社会秩序,刘邦让萧何尽快拟定法律。因为秦朝施行暴政,法条繁多,让百姓无法承受。所以萧何做了精简,那给刘邦看。刘邦看后,认为还是太过繁杂。刘邦说:“渔网有空隙,天网没有空隙,法律不必太过繁杂,只需遵守这三条:杀人者处死,伤人者抵罪,盗窃者判罪。除此之外,秦国法律全部废除。”此后,咸阳城民众热烈拥戴刘邦,这就是约法三章的来历。而由此汉朝却开创了四百年的光辉伟业。这就可见简单的力量。
八、道之为物,惟恍惟惚
这里的恍就是指模糊。问题在于,道为什么会是模糊呢?而实际上道就是模糊不清,难以捉摸。也就是时间并非只有黑与白。所以世间万物没有绝对的好与坏。这就是华为所尊崇的灰度管理法。所谓的灰度,其实就是包容。而难得糊涂正是道德经一种恍惚的通俗表达,也是人生的处世境界。
九、巧破《推背图》
宋太宗赵光义即位不久,首都开封就流行一本名为《推背图》的预言书。说宋朝只有两个皇帝。赵光义听后大怒。严禁《推背图》流通。把妖言惑众者斩杀。结果《推背图》不但没有消失,反而在民间流传更广,越是禁止的东西大家越想看。于是赵光义出奇制胜,宣布不再禁,反而大批出版。不过他要求在书中加了很多胡说八道的话。众人看后,觉得《推背图》纯属胡说八道,于是失去兴致。
十、轻浮会丧失控制力,浮躁会丧失主宰
有人问王阳明用兵的技巧。他答道:“无技巧,只是努力做学问,心不动就是唯一的技巧。人与人之间智慧相差无几,胜负只在于心。我所学的学问并非知识,而是人生道理。比如人生价值应做圣贤,而非升官发财。内心对公民利虏,少了苛求,就能专心于事情本身,此谓心不动。”
十一、三代为将,道家所忌
中国最有名的将领王翦、王贲、蒙恬、李广、杨家将虽功名盖世,但三代后家族全灭,无一幸免。
十二、贵以贱为本,高以下为基
心学大师王阳明的弟子去传道,回来叹气道:“为何传道如此之难,众人根本不听我所说。”王阳明告诉他:“你要放下身段,不要把自己当成圣人,也不要把自己当作传道者。你要把自己当成普通的百姓,将他们听得懂的话,通过小事讲出大道理。”这就是贵以贱为本,高以下为基。
十三、反者,道之动;弱者,道之用
反者,指的就是站在相同的角度思考问题,弱者则是以柔克刚。那刘邦和项羽为例,明显项羽是强者,刘邦是弱者;舌头是弱者,牙齿是强者;豺狼是强者,小狗是弱者。而到最后,项羽自刎,牙齿掉落,豺狼饿死。而看似的弱者都取得了最终的胜利。
十四、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之
所谓上士,在当下指的就是成功的人。所谓中士,指的就是普通人。所谓下士就是失败者。而道,就是最简单的道理,甚至简单到可笑。简单到让下士认为这根本不可信。比如胖东来的成功,他的总结就是:把消费者当成自己的亲人;再比如为了知识而非名利而学习;再比如为了中华崛起而学习。这些最简单的道理在下士看来很可笑,在中士看来将信将疑,在上士看来深信不疑,且坚持到底。而成功的道理就是这么简单。
十五、知止不殆,可以长久
西汉年间,严遵深懂财富名利与人生的关系,他做买卖每天挣到100就关门。他的富人好友罗冲看他清贫想帮他,严遵拒绝,说到:“我很富足,并不需要帮助。如果我花那么多时间赚钱,就没法提高自己的内在,而为生活所忙了。我虽每天之挣100,但我读了书,所以我并不是穷人。而那些不停赚钱,没有时间提升自己的人才是真正的穷人。”罗冲听到,十分羞愧。
十六、治已病者明,治未病者隐
第1个故事:我国古代著名医生扁鹊,人人都夸他医术高明,扁鹊说道:“我大哥医术最好,二哥次之,我最差。但世人都知道扁鹊,却不知道他的两位大哥。我大哥治病是治愈病情未发之前,我二哥治病是治病情初起之时,我治病则是在病情恶化之后。我的两位大哥治的都是未病,所以人们并不觉得他们治好了什么。所以我的名气就比我的两个哥哥大,但医术并不及他们。”所以作为我们每一个人来讲,并不要觉得有名气的人水平就一定很高,也不要认为我自己因为名气不高而没有水平。
第2个故事:是在明朝,两个名将李成梁和戚继光,但李成梁的军功远高于戚继光,因为李成梁故意不修边防而遭到草原部落攻击,今儿开始战争,自然也就能获得很多战绩,得到很多的奖赏。而戚继光防守做得很好,敌人不敢轻举妄动,自然也就不会发生战争,所以也没有太多的战绩,所以朝廷就认为李成梁是一代名将。
十七、“结硬寨”打仗
清朝时期,太平天国起义,朝廷派曾国藩去镇压,但曾国藩并不是用兵如神的将领,也没有军事奇谋。只是“结硬寨”打硬仗,也就是每到一处都会修起极为完备的防御设施,从而使得太平天国只能强行进攻,从而两败俱伤,而曾国藩此举不断在消耗太平天国的实力,最终太平天国灭亡。这告诉我们,往往成功并无那么多捷径可走,靠的则是实事求是,让敌人或问题无处可藏,让自己无懈可击。